Bab Ketujuh. Aqal
BAB
KETUJUH :Tentang Akal. Kemuliaan Akal.Hakikat Akal. Bahagian-bahagian Akal.
PENJELASAN
: Tentang Kemuliaan Akal.
Ketahuilah,
bahwa persoalan ini sebetulnya, tidak berhajat untuk bersusah-payah
menjelaskannya, Lebih-lebih lagi sudah jelas kemuliaan ilmu sebelum dijelaskan
kemuliaan akal ini.
Akal
adalah sumber ilmu, tempat timbul dan sendi ilmu. Ilmu itu, berlaku dari akal,
sebagaimana berlakunya buah-buahan dari pohon kayu, sinar dari matahari dan
penglihatan dari mata.
Bagaimanakah
akal itu tidak mulia, sedang dia adalah jalan kebahagiaan di dunia dan akhirat?
Atau bagaimanakah diragukan tentang kemuliaan akal itu, sedangkan he wan dalam
kepicikan tamyiznya (sifat hewan dapat membedakan sesuatu), merasa kecut
terhadap akal. Sehingga seekor hewan yang bertubuh besar, berkeberanian luar
biasa dan bertenaga kuat, apabila melihat rupa manusia lalu merasa kecut dan
takut. Karena dirasakannya manusia itu akan menggagahinya, karena
keistimewaannya memperoleh helah dan daya-upaya.
Dari
itulah bersabda Nabi صلى الله عليه وسلم
قال صلى
الله عليه وسلم: الشيخ في قومه كالنبي في
أمته (Asy-syaikhu fii qaumihii kannabiyyi fii ummatih).
Artinya :"Seorang Syeh (kepala) pada kaumnya adalah seperti nabi pada ummatnya(1)
Tidaklah yang demikian, karena syeh itu banyak hartanya, besar tubuhnya dan lebih kekuatannya. Tetapi adalah karena lebih pengalamannya sebagai hasil dari akalnya.
1. Dirawikan ibnu.Hibban dari Ibnu Umar dan Abu Manshur Ad-Dailami dan Abi Rafi dengan sanad dla'if.
Karena itulah anda melihat, orang Turki, orang Kurdi, orang Arab yang bodoh dan orang-orang lain, meskipun tingkatannya mendekati dengan hewan, adalah dengan tabiatnya memuliakan syeh-syehnya.
Dari
itu, ketika kebanyakan orang-orang yang ingkar mau membunuh Rasulullah صلى
الله عليه وسلم
maka tatkala pandangan mereka jatuh pada Nabi صلى الله عليه وسلم dan gemetar mereka dengan sinar wajahnya
yang mulia, lalu timbullah ketakutan di hati mereka. Kelihatan kepada mereka
suatu yang bersinar gilang-gemilang atas keelokan wajahnya dari nur kenabian.
Meskipun itu adalah suatu kebathinan dalam diri Nabi صلى الله عليه
وسلم.sebagaimana
kebathinannya akal.
Kemuliaan
akal itu dapat diketahui dengan mudah. Hanya maksud kami di sini hendak
membentangkan hadits-hadits dan ayat-ayat yang menyebutkan kemuliaan akal itu.
Allah
Ta'ala menamakan akal itu dengan "nur", pada firmannya :
اللَّهُ
نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ(Allaahu nuurus-samaawaati wal-ardli matsalu nuurihii kamisykaa-tin).
Artinya : "Allah pemberi "nur" bagi langit dan bumi. Bandingan "nur"Nya adalah seperti satu kurungan pelita................ "(S. An-Nur, ayat 35).
Dan
Allah Ta'ala menamakan ilmu yang diperoleh dari akal itu “ruh, wahyu dan hidup.
Berfirman
Allah Ta'ala :وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا
(Wa kadzaalika auhainaa ilaika ruuhan min amrinaa). Artinya : "Begitulah Kami wahyukan kepada engkau رُوحً r u h itu dengan perintah Kami":(S. Asy-Syura, ayat 52).
Dan
berfirman Allah swt. :
أَوَمَنْ
كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ(Awaman kaana maitan fa-ahyainaahu wa ja'alnaa lahuu nuuran yamsyii bihii finnaasi).
Artinya :"Apakah orang-orang yang sudah mati, kemudian Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, dengan itu dia dapat berjalan di tengah-tengah manusia ". (S. Al-An'am, ayat 122).
Di
mana Al-Qur'an menyebutkan an-nur (cahaya) dan adh-dhulmah (gelap), maka
maksudnya adalah ilmu pengetahuan dan kebodohan, seperti firmanNya :
يُخْرِجُهُمْ
مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
(Yukhrijuhum
minadh dhulumaati ilan nuur). Artinya :"Dikeluarkan mereka oleh Tuhan
dari kegelapan (kebodohan) kepada nur-cahaya (ilmu pengetahuan)".
(S.Al-Baqarah, ayat 257).
Dan
bersabda Nabi صلى الله عليه وسلم saw. :وقال صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل
تعرفوا ما أمرتم به وما نهيتم عنه واعلموا أنه ينجدكم عند ربكم واعلموا أن العاقل
من أطاع الله وإن كان دميم المنظر حقير الخطر دنىء المنزلة رث الهيئة وأن الجاهل
من عصى الله تعالى وإن كان جميل المنظر عظيم الخطر شريف المنزلة حسن الهيئة فصيحا
نطوقا فالقردة والخنازير أعقل عند الله تعالى ممن عصاه ولا تغتر بتعظيم أهل الدنيا
إياهم فإنهم من الخاسرين" Wahai
manusia! Pakailah akal untuk mengenal Tuhanmu! Nasehat-menasehatilah dengan
menggunakan akal, niscaya kamu ketahui apa yang diperintahkan kepadamu dan apa
yang dilarang! Ketahuilah bahwa akal itu menolong kamu di sisi Tuhanmu! Ketahuilah
bahwa orang yang berakal ialah orang yang menta'ati Allah, meskipun mukanya
tidak cantik, dirinya hina, kedudukannya rendah dan bentuknya buruk. Dan orang
yang bodoh ialah orang mendurhakai Allah Ta'ala, meskipun mukanya cantik, dia
orang besar, kedudukannya mulia, bentuknya bagus, lancar dan pandai berbicara.
Beruk dan khinzir lebih berakal pada sisi Allah Ta'ala daripada orang yang
mendurhakaiNya. Engkau jangan tertipu dengan penghormatan penduduk dunia
kepadamu, sebab mereka itu termasuk orang yang merugi". (1)
1. Dirawikan Dawud bin AI Majar dari Abi Hurairah.
Bersabda
Nabi saw. :
أول ما
خلق الله العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال الله عز وجل وعزتي
وجلالي ما خلقت خلقا أكرم على منك بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب"Yang mula pertama dijadikan oleh Allah, ialah akal.
Maka berfirman Allah kepadanya : "Menghadaplah!". Lalu menghadaplah dia. Kemudian Allah berfirman kepada akal : "Membelakang-lah?'. Lalu membelakanglah dia. Kemudian berfirman Allah Ta'ala : "Demi kemuliaanKu dan demi kebesaranKu! Tidak Aku jadikan suatu makhlukpun yang lebih mulia pada sisiKu selain engkau. Dengan engkau Aku mengambil, dengan engkau Aku memberi,dengan engkau Aku memberi pahala dan dengan engkau Aku memberi siksaan". (1)
Kalau anda bertanya, akal itu kalau dia sifat
('aradh), maka bagaimanakah dijadikan sebelum tubuh? Dan kalau dia zat
(jauhar), maka bagaimanakah jauhar berdiri sendiri dan tidak berpihak?
Ketahuilah kiranya, bahwa ini sebahagian dari ilmu mukasyafah. Maka tidak layak
diterangkan dengan ilmu mu'amalah. Dan maksud kami sekarang menerangkan ilmu
mu'amalah.
Dari
Anas ra. bahwa dia menerangkan :
"Suatu rombongan memujikan seorang laki-laki di sisi Nabi saw. dengan
bersangatan sekali.
Lalu Nabi menegur : "Bagaimanakah akal orang
itu?".
Menjawab
rombongan tadi : "Kami menerangkan kepada engkau, tentang kesungguhannya
pada beribadah dan bermacam-macam kebajikan lain. Dan engkau menanyakan kami
tentang akal?
Maka
menjawab Nabi saw. : إن الأحمق يصيب بجهله أكثر من فجور الفاجر وإنما يرتفع
العباد غدا في الدرجات الزلفى من ربهم على قدر عقولهم "Sesungguhnya orang bebal itu memperoleh lebih banyak
dengan kebodohannya daripada kedhaliman orang yang dholim. Sesunguhnya pada
hari esok, terangkatlah hamba Allah itu ke tingkat tinggi pada sisi Tuhannya
menurut tingkat akal pikirannya". (2)
Dari
Umar ra. bahwa Nabi saw. bersabda :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدى ويرده عن ردى وما تم إيمان عبد ولا
استقام دينه حتى يكمل عقله
(Maktasaba
rajulun mitsla fadlli 'aqlin yahdii shaahibahu ilaa hudan wa yarudduhu 'an
radan wa maa tamma iimaanu 'abdin wa lasta-qaama diinuhu hattaa yakmula
'aqluhu). Artinya : "Tidak
adalah usaha seseorang seperti keutamaan akal, yang memberi petunjuk kepada
yang empunya akal itu kepada petunjuk dan menarikkannya dari jalan yang hina.
Tidak sempurnalah iman seseorang dan tidak berdiri tegak agamanya sebelum
akalnya itu sempurna". (3)
1.Dirawikan At Tabrani dari Abi Amamah dengan Isnad Dla'if
2.Dirawikan Ibnul Mahbar Dan At Tirmidzi Secara Ringkas
3.Dirawikan Ibnul Mahbar dari Umar.
Bersabda Nabi صلى الله عليه وسلم
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ولا يتم لرجل حسن خلقه حتى يتم عقله فعند ذلك تم إيمانه وأطاع ربه وعصى عدوه إبليس
(Innar
rajula layudriku bihusni khuluqihi darajatash shaaimil qaa-i-mi wa laa yatimmu
Iirajulin husnu khuluqihi hattaa yatimma 'aqlu-hu fa-'inda dzaalika tamma
iimaanuhu wa athaa'a rabbahu wa 'ashaa 'aduwwahu ibliis). Artinya
:"Seseorang akan mengetahui dengan kebagusan budinya derajat orang
yang berpuasa dan menegakkan shalat. Dan tidaklah sempurna kebagusan budi
seseorang, sebelum sempurna akalnya. Ketika itu, barulah sempurna imannya. Ia
menta'ati Tuhannya dan mendurhakai musuhnya Iblis".(1)
Dari
Abu Sa'id Al-Khudri ra. bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم.bersabda : لكل شيء دعامة
ودعامة المؤمن عقله فبقدر عقله تكون عبادته أما سمعتم قول الفجار في النار "Tiap-tiap sesuatu itu mempunyai
tiang. Tiang orang mu'min ialah akalnya. Menurut tingkat akalnya, beradalah
ibadahnya. Apakah kamu tidak mendengar perkataan orang-orang dhalim dalam
neraka: لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير = الملك: 10 "Jikalau adalah dahulu kami mendengar
atau kami berakal, maka tidaklah kami ini menjadi isi neraka (2)
Dari Umar ra. bahwa Umar bertanya kepada Tamim Ad-Dari : "Apakah yang mulia padamu?".
Menjawab Tamim : "Akal !".
Maka
menyambung Umar :
"Benar engkau! Aku telah bertanya kepada Rasulullah saw. seperti yang aku
tanyakan kepadamu tadi. Maka menjawab Nabi صلى الله عليه وسلم. seperti yang kamu jawab. Kemudian bersabda
Nabi صلى الله عليه وسلم.: "Bahwa aku telah bertanya kepada Jibril as. :
"Apakah yang mulia'Jibril as. menjawab : العقل "Akal!". (3)
Dari
Al-Barra bin 'Azib ra., di mana Al-Barra' berkata : "Pada suatu hari banyaklah
persoalan yang diajukan kepada Rasulullahصلى الله عليه وسلم.Maka Rasulullah صلى الله عليه
وسلم menjawab :فقال يا
أيها الناس إن لكل شيء مطية ومطية المرء العقل وأحسنكم دلالة ومعرفة بالحجة أفضلكم
عقلا "Hai Manusia! Tiap-tiap sesuatu itu ada
kenderaannya. Dan kenderaan manusia itu akalnya. Yang terbaik dalil dan
pengetahuan dengan keterangan, ialah yang terlebih dari kamu akalnya".
1.Dirawikan Ibn Mahbar dari Amr Bin Syuib
2.Dirawikan Ibn Mahbar dari Abi Said
3.Dirawikan Ibnu Mahbar dari Umar R.a
Dari
Abu Hurairah ra. bahwa Abu Hurairah menerangkan : "Tatkala Nabi صلى
الله عليه وسلم.kembali
dari perang Uhud, lalu mendengar orang banyak berkata satu sama lainnya :
"Si Anu lebih berani dari si Anu. Si Anu menderita yang tidak pernah
dideritai orang lain dan begitu-lah seterusnya. Maka menjawab Nabiصلى
الله عليه وسلم.:
"Adapun si Ini, maka tak adalah pengetahuanmu padanya". ….Bertanya
orang banyak : "Mengapa begitu ya Rasulullah?".
إنهم قاتلوا على قدر ما قسم الله لهم
من العقل وكانت نصرتهم ونيتهم على قدر عقولهم فأصيب منهم من أصيب على منازل شتى فإذا
كان يوم القيامة اقتسموا المنازل على قدر نياتهم وقدر عقولهم Menjawab
Nabi saw. : "Mereka
itu berperang menurut akal yang dianugerahkan Allah kepadanya. Kemenangan dan
niatnya adalah sekedar akalnya. Diberikan akal orang-orang yang diberikan dari
mereka, pada tingkat yang bermacam-macam, Maka pada hari qiamat nanti mereka
membagi-bagikan tingkat itu menurut tingkatan niatnya dan akalnya". (1)
Dari
Al-Barra' bin 'Azib, bahwa Nabi saw. bersabda : جد الملائكة واجتهدوا في طاعة الله سبحانه وتعالى بالعقل
وجد المؤمنون من بني آدم على قدر عقولهم فأعملهم بطاعة الله عز وجل أوفرهم عقلا "Bersungguh-sungguh para malaikat dan
rajin menta'atiAllah Ta'ala dengan akal. Dan bersungguh-sungguh orang mu'min
dari anak Adam, menurut kadar akalnya. Yang paling banyak berbuat amal dengan
menta'ati Allah, ialah mereka yang paling sempurna akalnya (2)وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا
رسول الله بم يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل قلت وفي الآخرة قال بالعقل قلت
أليس إنما يجزون بأعمالهم فقال صلى الله عليه وسلم: يا عائشة وهل عملوا إلا بقدر ما أعطاهم عز وجل
من العقل فبقدر ما أعطوا من العقل كانت أعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون Dari
'Aisyah ra. bahwa 'Aisyah mengatakan
: "Aku bertanya : "Wahai Rasulullah! Dengan apakah
manusia memperoleh kelebihan di dunia?". Menjawab Nabi صلى
الله عليه وسلم "Dengan akal!". Lalu aku bertanya lagi: "Di
akhirat?". Menjawab Nabiصلى الله عليه وسلم.: "Dengan
akal!"
Bertanya aku lagi :
"Bukankah mereka dibalas dengan sebab amal nya?". Menjawab Nabiصلى
الله عليه وسلم.:
"Hai 'Aisyah! Adakah mereka itu beramal, selain sekedar akal yang
dianugerahkan Tuhan kepadanya? Maka menurut kadar akal yang diperoleh mereka,
begitulah adanya amal mereka. Dan menurut kadar amal itu, mereka diberi
balasan'.' (3)
1.Dirawikan Ibnut Mahbar dari Abi Hurairah.
2.Dirawikan Ibnul Mahbar dari Albarra bin 'Alib.
3.Dirawikan Ibnul Mahbar dari 'Aisyah.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل شيء آلة وعدة وإن آلة المؤمن العقل ولكل شيء مطية ومطية المرء العقل ولكل شيء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل قوم غاية وغاية العباد العقل ولكل قوم داع وداعى العابدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل أهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل ولكل امرىء عقب ينسب إليه ويذكر به وعقب الصديقين الذيينسبون إليه ويذكرون به العقل ولكل سفر فسطاط وفسطاط المؤمنين العقل
Dari Ibnu Abbas ra, bahwa Ibnu Abbas berkata :"Telah
bersabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم. "Tiap-tiap sesuatu itu mempunyai alat dan
perkakas. Dan alat bagi orang mu'min ialah akal. Tiap-tiap sesuatu itu
mempunyai kenderaan. Dan kenderaan manusia itu, ialah akal. Tiap-tiap sesuatu
itu mempunyai tiang. Dan tiang agama itu ialah akal. Tiap-tiap kaum itu,
mempunyai tujuan. Dan tujuan bagi hamba Allah ialah akal. Tiap-tiap kaum itu,
mempunyai penyeru. Dan yang menyerukan orang-orang yang beribadah itu ialah
akal.Tiap-tiap saudagar itu mempunyai harta kekayaan. Dan harta kekayaan orang
yang rajin itu ialah akal. Tiap-tiap keluarga dari suatu rumah tangga itu ada
yang membelanjainya. Dan yang membelanjai rumah tangga orang shiddiqin
(orang-orang yang benar-benar membenarkan agama) itu, ialah akal. Tiap-tiap
yang runtuh itu ada bangunannya. Dan bangunan akhirat itu ialah akal. Tiap-tiap
manusia itu mempunyai kesudahan yang disandarkan dan diingatkan. Dan kesudahan
bagi shiddiqin, yang disandarkan dan diingatkan, ialah akal. Tiap-tiap
perjalanan itu mempunyai rumah kecil tempat perhentian. Dan rumah kecil tempat
perhentian bagi orang mu'min itu ialah akal".. (1)
Bersabda
Nabi saw. :إن أحب
المؤمنين إلى الله عز وجل من نصب في طاعة الله عز وجل ونصح لعباده وكمل عقله ونصح
نفسه فأبصر وعمل به أيام حياته فأفلح وأنجح "Orang mu'min yang
paling dikasihi Allah, ialah orang yang tegak berdiri dalam menta'atiNya,
memberi nasehat kepada hambaNya, sempurna akalnya dan menasehati dirinya, lalu
ia dapat melihat yang benar. Dan mengerjakan amal selama hidupnya, maka ia
memperoleh keuntungan dan mendapat kemenangan (2)
Bersabda
Nabi' saw. : إن أحب
المؤمنين إلى الله عز وجل من نصب في طاعة الله عز وجل ونصح لعباده وكمل عقله ونصح
نفسه فأبصر وعمل به أيام حياته فأفلح وأنجح "Yang paling sempurna akal diantara kamu ialah orang yang
paling takut kepada Allah Ta'ala dan yang paling baik perhatiannya tentang apa
yang disuruh dan dilarang Allah, meskipun sedikit berbuat amalan sunat ".
(3)
1.Dirawikan Ibnul Mahbar dari Ibnu Abbas.
2.Dirawikan Ibnul Mahbar dari Ibnu Umar.
3.Dirawikan Ibnul Mahbar dari Abi Qatadah
